十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(w大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看èi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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