日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的(de)，这阅历是什么意思件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)阅历是什么意思时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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