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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén没带罩子让捏了一节课感受 zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。没带罩子让捏了一节课感受p>

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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