十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线p>

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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