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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì),远则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不(bù)逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng),那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。
之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。
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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思
近(jìn)则不(bù)逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗贯之”的(de)认识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了