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致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思,致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

  “致知在格物,物格而后(hòu)知至”翻译:认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

  通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

  原句出自于(yú)《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其国(guó);

  欲治(zhì)其国者(zhě),先齐(qí)其家;

  欲齐其(qí)家者,先修其身;

  欲修其(qí)身者(zhě),先正其心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其意;

  欲诚其意者(zhě),先致其知,致知在格物。

  物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚,意诚而后(hòu)心正,心正而后身修(xiū),身(shēn)修而后家齐(qí),家齐而后国治,国治而后天下平。

  白(bái)话译文(wén):古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人,先要治理好(hǎo)自己的国家;

  要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家(jiā),先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú);

  要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自(zì)身的品性。

  要想修养自身的品(pǐn)性,先(xiān)要端(duān)正自己的(de)思(sī)想;

  要(yào)端正自(zì)己的(de)思想,先(xiān)要使自己的意念真诚;

  要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí),获得知识的(de)途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

  通过对万事万(wàn)物(wù)的认(rèn)识研究,才(cái)能获得知识。

  获(huò)得知识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品性(xìng)修养后,才能管理好家庭(tíng)家族;

  家庭家(jiā)族(zú)管理好了,才能治理好国(guó)家(jiā);

  治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

  《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书,是儒学的入(rù)门(mén)读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

  经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子的(de)原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录;

  “传(chuán)”十(shí)章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的(de)学生记录。

  文章(zhāng)所展示(shì)的(de),是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目的追求(qiú)。

  它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū),也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室,领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知至,是(shì)什么意(yì)思

  认识(shí)最真的本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  出自(zì):《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

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  原文:

  古之欲明明德于天下者(zhě),先治其国;欲(yù)治其国者(zhě),先齐其家; 欲(yù)齐其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲(yù)辩明修其身(shēn)者,先(xiān)正其心;欲正(zhèng)其(qí)心者,先诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物。

  物格而后知至(zhì);知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正(zhèng);心正而后(hòu)身修(xiū);身(shēn)修而后家齐;家齐而后国(guó)治;国治而后天下平。

  翻译(yì):古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人,先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家;要想治理好自己的国家(jiā),先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族;要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族,先(xiān)要修养自身的品性(xìng);要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性,先(xiān)要端正自己的心思;要(yào)想端正自己的心思,先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng);要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng);认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲,而彰显明(míng)德,认识本心(xīn),表里如(rú)一。公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品p>

  意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正(zhèng);心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性;品性修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家族;管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家(jiā);治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

扩展资料

  《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书,是儒学(xué)的入门读物(wù)。

  所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原话(huà),由(yóu)孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录。

  文(wén)章所展示的(de),是儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求。

  它既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫,也是儒(rú)学为我们所展示的人 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

   

  纵(zòng)览四书五经,我们(men)发现,儒(rú)家的(de)全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门的(de)钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印,你(nǐ)就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。

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