十斋日是哪几天,十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。
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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān),十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历
是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的家长意见怎么写最简单家长评语20字,家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内。十斋(zhāi)日概述
[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。
按(àn)行人间。
比校善(shàn)恶。
若念定光(guāng)佛名号(hào)。
则灭一切罪。
增(zēng)一切福。
(四天(tiān)王者(zhě)。
东方持国天王。
南(nán)方增长天王(wáng)。
西方广(guǎng)目(mù)天王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(梵语摩(mó)醯首罗。
华言大(dà)自在。
)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人间(jiān)。
观(guān)察(chá)善恶。
若念(niàn)贤劫千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分(fēn)别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中(zhōng)多贤人也。
)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。
则(zé)灭生死(sǐ)罪。
得寂灭乐。
(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。
华言无量寿。
)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。
观(guān)察(chá)人间。
比校善恶。
若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。
则灭除(chú)罪业。
增延(yán)福寿。
二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按察人间。
比校善恶。
若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。
则增长福利。
灭(miè)除罪。
二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。
按(àn)行八间。
观察善恶(è)。
若(ruò)念卢舍那佛名号。
则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华言(yán)净满。
)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
亲(qīn)临(lín)人间。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。
则灭一切(qiè)恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者下降。
按行人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。
则(zé)增长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩。
华言(yán)道。
)
佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是家长意见怎么写最简单家长评语20字,家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。
拓展资料
过(guò)午不食(shí),一般来说,只要(yào)是明相(xiāng)出(早上亮度看得到手掌纹(wén)算起)到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间,所以按(àn)照一般佛门道场正常作息,这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食,即一天中只用午斋,
上面说的早斋也免了,所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。
因(yīn)此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn),中午一定要过(guò)堂。
其次(cì),也要(yào)避免十恶业。
即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(即:拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ),不(bù)信(xìn)罪福)等。
佛门当中讲的十斋(zhāi)日,出(chū)自地藏经(jīng)。
亡人过(guò)世作七(qī),也是(shì)出自(zì)地藏经。
可知(zhī),地藏经里所(suǒ)说的,对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō),而且都非常重要,这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。
外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多,外国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定健康;
如果身体不健(jiàn)康,是(shì)妄念太多(duō)。
所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想,妄(wàng)念少,病则容易好(hǎo)。
心是主宰,心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。
只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心,对(duì)于养生(shēng)、修行,有很大(dà)的帮助。
这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。
十斋日指的(de)是哪十天?
十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子,即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。
六(liù)斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日(小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日)。
僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处,布萨说戒,在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒,持斋(zhāi)布施,则(zé)令诸天欢喜,小鬼不得其便(biàn),利益行者。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);
在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;
佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。
参考(kǎo)资料(liào)来源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日
参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了