日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

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富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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