在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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