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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已绿豆汤的热量是多少大卡而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在(zài绿豆汤的热量是多少大卡)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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