星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师浙k是浙江哪个城市的为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)浙k是浙江哪个城市的程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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