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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心、低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之(zh低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的ī)心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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