星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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