人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàngwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语)殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语ng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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