题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江登(爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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