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这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内(nèi)容，而(ér)且呢(ne)手稿的每(měi)条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研(yán)究(jiū)的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)金字(zì)塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论(lùn)的(de)研(yán)究过(guò)程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会(huì)去(qù)钻研一些与科(kē)学对立(lì)的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都(dōu)信(xìn)仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许(xǔ)多(duō)的书(shū)，这(zhè)些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更(gèng)好地去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研(yán)究(jiū)神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里(2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号lǐ)面，其中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么(me)要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上(shàng)面验证自(zì)己提出(chū)的万有引力的定律，为了(le)做到(dào)这点他就必须知道地(dì)球的周长是(shì)多少，其实地球的周(zhōu)长有多(duō)长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确(què)，于(yú)是他又(yòu)找到了另一位古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘(huì)制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会比较准确(què)。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是(shì)，牛顿(dùn)找了(le)在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的(de)时候，所使用的长度(dù)单(dān)位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了(le)解金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的地球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可能(néng)地从天文学的程度上去(qù)验证他(tā)的万有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及的长度单位还(hái)有另一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下(xià)一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之(zhī)中(zhōng)，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚(yà)降临(lín)，并且在(zài)圣殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然(rán)后(hòu)人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一(yī)个(gè)悲惨时(shí)代(dài)的结(jié)束，然(rán)后进入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外(wài)观的描述(shù)。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什么(me)时候(hòu)会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的(de)建筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一(yī)一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一(yī)些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再(zài)详细讲解(jiě)，当然(rán)这(zhè)里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地了(le)解(jiě)牛顿到(dào)底做了什么，包括(kuò)他为(wèi)什(shén)么(me)转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅仅是(shì)一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这么多精力去(qù)研(yán)究，这也是他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科学的(de)严谨(jǐn)和(hé)尊重(zhòng)。

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