关(guān)于守信的人，我信(xìn)赖他(tā)；

　　对(duì)不(bù)守信的人，我也信赖他，这样(yàng)可以得到诚(chéng)信了，从而使人人守(shǒu)信。

　　有道的圣人在其位(wèi)，收(shōu)敛自己的(de)欲意，使(shǐ)全国的心思归于浑(hún)朴。

　　大众(zhòng)们都(dōu)专心(xīn)于自己的(de)耳(ěr)目聪明(míng)，有道的人使他们(men)都回到婴(yīng)孩般质朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一章表(biǎo)达(dá)了老(lǎo)子的政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲(jiǎng)的“圣人”，是老(lǎo)子(zi)抱负中(zhōng)的(de)执政者。

　　老(lǎo)子以为，抱负的(de)执(zhí)政者(zhě)没有私心，以大(dà)众之心为心，使人人守信(xìn)、向善。

　　老(lǎo)子把(bǎ)以“道”治(zhì)全(quán)国的期(qī)望寄予给一个抱负的(de)“圣人”，在他(tā)的管理(lǐ)下，人人都回(huí)复到婴儿(ér)般纯真的状况，以养以长自(zì)己。

　　这种见(jiàn)地是(shì)有前进含义(yì)的。

　　本(běn)章从文字(zì)上(shàng)和内容上看，都是紧接(jiē)前一(yī)章的问题，深化进行剖(pōu)析(xī)证(zhèng)明(míng)的。

善者吾(wú)善之，不善者吾亦善(shàn)之，德善(shàn).是什么意思(sī)

　　意(yì)思是(shì)仁慈(cí)的人我善待他，不(bù)仁慈(cí)的人我也善待他，所以一个年代的品德就同归于仁慈了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他，不守(shǒu)信的(de)人我也信赖他，这样一个年(nián)代的品德将同归于(yú)诚信了。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)老(lǎo)子的《品德(dé)经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心(xīn)，以(yǐ)大众心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者(zhě)吾信之，不信者吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人(rén)在全国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大(dà)众(zhòng)皆注其耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣(shèng)人永久没有自私的心，总是以大(dà)众(zhòng)的心作为(wèi)自己(jǐ)的心。

　　仁慈(cí)的人自(zì)己(jǐ)就会善待他(tā)，不仁慈的(de)人自己也会善待他，所(suǒ)以一(yī)个年代的品(pǐn)德就(jiù)同归于仁慈二字了。

　　守信的人我信赖他，不守信的人(rén)我也(yě)信赖他，这样一个年代的品德(dé)就会同归(guī)于诚信(xìn)二字了。

　　得道(dào)的圣人(rén)管理全(quán)国，收(shōu)敛个人的私欲成见，可以和全国(guó)的(de)老大(dà)众心(xīn)意相通。

　　大众(zhòng)都专心于他们所(suǒ)说的(de)话，留意他们所(suǒ)看到的事卖(mài)链物，圣人的一(yī)言一行迟配高使大众都康复到(dào)婴儿(ér)般的憨厚天然状(zhuàng)况。

　　扩展材料：码(mǎ)尺

毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗　　《品(pǐn)德经(jīng)》，春秋时期(qī)老子(zi)（李耳）的哲(zhé)学作品(pǐn)，又称《品德真经》、《老子》、《五(wǔ)千言(yán)》、《老(lǎo)子五(wǔ)千文(wén)》，是我(wǒ)国古(gǔ)代先秦诸子分居前的一部(bù)作(zuò)品，是(shì)道(dào)家哲学思想的重要来(lái)历。

　　《品德经》文(wén)本以哲学(xué)含义之“品(pǐn)德”为纲宗(zōng)，论说修身(shēn)、治国、用兵、养生之道，而多(duō)以(yǐ)政治为旨(zhǐ)归(guī)，乃所谓(wèi)“内(nèi)圣外王”之学，辞意艰深，包容渊(yuān)博，被誉为万(wàn)经之王。

　　内(nèi)容包括哲学、伦理学(xué)、政治学(xué)、军事学等(děng)许(xǔ)多学科，被后人尊奉(fèng)为治国、齐家、修身(shēn)、为学的宝典(diǎn)。

　　它对我国的哲学、科学(xué)、政(zhèng)治、宗教(jiào)等产生了(le)深远的影响(xiǎng)，表现了(le)古代我国人(rén)的一(yī)种世界观和人生(shēng)观(guān)。

　　参考材料来历(lì)：百度百科——《品德(dé)经·善者吾善(shàn)》

　　参考(kǎo)材料来历：百(bǎi)度(dù)百科(kē)——《老子》

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