十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒ蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗u)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(j蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗ù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗