生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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