星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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