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粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕要留(liú)清白在人(rén)间的意思是什么，粉骨碎身浑不怕后(hòu)一(yī)句

　　出自明代于谦的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用(yòng)象(xiàng)征手法(fǎ)，字面上是咏石灰，实际借物喻(yù)人，托物寄怀，表(biǎo)现了诗人高洁的理想。

　　千锤万凿(záo)出深(shēn)山，烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名(míng)称（古代(dài)诗歌的一(yī)种形式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作(zuò)“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击(jī)”；我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的>

　　指(zhǐ)无数次的锤击开(kāi)凿，形(xíng)容开采石(shí)灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等(děng)闲(xián)：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石(shí)灰洁白的本色，又比喻(yù)高尚的节(jié)操。

　　人间：人(rén)世(shì)间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在(zài)人间的(de)意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑(hún)不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文：石灰石(shí)只有经过千万次捶打才(cái)能从深山里开采出来(lái)，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常的一件事。

　　即使(shǐ)粉身(shēn)碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留(liú)在(zài)人世(shì)间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌体(tǐ)裁的一(yī)种名称(chēng)（古代诗歌(gē)的一我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的种形(xíng)式）。

　　千(qiān)锤(chuí)万凿：也作“千锤(chuí)万击(jī)”或“千(qiān)_万击(jī)”；指无(wú)数次的(de)锤击(jī)喊(hǎn)衫(shān)开凿，形容开采石(shí)灰非常(cháng)艰难(nán)。

　　千、万(wàn)：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；等闲(xián)：平常，轻松(sōng)。

　　清白：指石(shí)灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世(shì)间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首句“千(qiān)锤万凿出深山”是形(xíng)容开采石灰石很不容易。

　　次句郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧若等(děng)闲”。

　　“烈火焚(fén)烧(shāo)”，当然是指(zhǐ)烧炼石(shí)灰(huī)石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰(huī)石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的(de)考验，都从容不(bù)迫(pò)，视若(ruò)等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极形象地写出(chū)将石灰(huī)石(shí)烧成石(shí)灰粉(fěn)，而“浑不怕”三字又使我们(men)联想(xiǎng)到(dào)其中可能寓有不怕牺牲(shēng)的精神。

　　至于最后(hòu)一(yī)句“要留清白在人间(jiān)”，更(gèng)是作者在直抒情怀，立志要做纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正直(zhí)，曾平反冤狱，救灾赈荒(huāng)，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入(rù)侵，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议(yì)立景帝(dì)，亲自率兵固守北京，击退瓦剌(lá)，使(shǐ)人(rén)民免遭蒙(méng)古(gǔ)贵族再次野蛮统治。

　　但(dàn)英(yīng)宗复辟(pì)后(hòu)却以“谋逆罪”诬杀了这位(wèi)民(mín)族英雄(xióng)。

　　这首《石(shí)灰吟(yín)》可以说是于谦生平(píng)和(hé)人格的真实写(xiě)照。

　　此诗(shī)通篇用象征手销塌(tā)法，以物比人，把物(wù)的性(xìng)格和人的性格熔(róng)铸成一(yī)体。

　　言在(zài)物(wù)，而意在人，不言(yán)人而人在其中，似呼之(zhī)即出。

　　风格豪(háo)迈(mài)，气势坦荡、铿(kēng)锵有力(lì)。

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