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恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单or: #ff0000; line-height: 24px;'>2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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