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ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面,他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

  这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面(miàn),他(tā)懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我。

  出自韩(hán)愈的《师说》,本(běn)文中,小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识,快来(lái)看看吧!

《师(shī)说》创作背景

  《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

  作者到国子(zi)监上任(rèn)后,发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏(lì)制弊端(duān)重重,当时的上层社会,看不起(qǐ)教书(shū)之人。

  在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师,又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

  作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

《师(shī)说(shuō)》作者简介(jiè)

  《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(公(gōng)元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

  作者到国(guó)子监上任后,发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn),朝政腐败(bài),吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社会,看不起教书之人(rén)。

  在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

  “生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

  1、生乎(hū)吾(wú)前:在我之前出生。

  将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语放在(zài)谓语动词“生(出生)”的(de)后面,是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

  2、先(xiān)乎吾:比(bǐ)我(wǒ)早。

  同样是将“乎(hū)吾(比我)”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(早)”的后(hòu)面。

  文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的,但是,有一种状语必(bì)定后置,那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

  我们知(zhī)道,状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的(de),表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

  表示状态、程度时,一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象,如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

  但表示方式、时间、处所时,往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象,如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入(rù)的(de)对象,属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

  竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

  文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

  如“在市场上买的”,表述ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团为“购于市”;“用道理劝说(shuō)他”,表述为“晓之以理”。

  乎(hū),作介词时(shí),意义相(xiānch2是什么基团,chch3ch3是什么基团g)当于:于、在。

  其实,现代汉语也有状语后(hòu)置的情况,例如问题中的例(lì)子,也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之前”;“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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