春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm国时期(qī)的(de)哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm