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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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