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抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食(shí)的(de)练实(shí)是(shì)什么(me)意思，练实指的是什么是练实是(shì)竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实(shí)、富(fù)足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中(z抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来hōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组成。

　　前(qián)一部分写北海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名的思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人物之(zhī)一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实(shí)不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁国，是(shì)想取(qǔ)代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树(shù)不抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来栖(qī)息，不(bù)是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰(yīng)拾到一(yī)只腐臭(chòu抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事物的复杂(zá)性，即(jí)事物本身的相对(duì)性和认知过程的变(biàn)异性(xìng)，指(zhǐ)出(chū)了认知(zhī)之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物(wù)变(biàn)化(huà)的(de)不(bù)定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了(le)醉(zuì)心(xīn)于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对(duì)功(gōng)名利(lì)禄的(de)态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和(hé)志趣(qù)，讽刺(cì)了惠(huì)子醉(zuì)心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。