夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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