春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zh青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么eight: 24px;'>青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么ī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密(mì)。

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