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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积)，体力劳动者被人统治(zhì)的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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