然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那(nà)么(me)…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那(nà)么…”的。

　　关于(yú)然则全国之(zhī)事的然则是什么意思(sī)，然则全国日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家之事的然则(zé)翻译以及然则全国之事的然则是什么意思？，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的(de)然则是(shì)什(shén)么意(yì)思解(jiě)说(shuō)，然则全国之事的(de)然(rán)则翻译，然(rán)则全(quán)国之事(shì)下一句(jù)是什么，然则全国事的然(rán)的意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)收拾以下常识(shí)：

然则全国之事(shì)的然则(zé)是什么意思，然(rán)则全(quán)国之事的然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思是(shì)“已然(rán)这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河兵闻之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡河(hé)中(zhōng)失石，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激(jī)渐深(shēn)，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得(dé)于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文(wén)层次(cì)明晰(xī)，其(qí)行文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普通人相同(tóng)，由于(yú)对外界事物的(de)知道(dào)有限，依照惯例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的(de)常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂(zàn)时服(fú)气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与(y日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能(néng)得(dé)出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的然(rán)则(zé)”是(shì)什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽》是清(qīng)代文学家纪(jì)昀创造的一(yī)篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河(hé)的下流寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的(de)话(huà)（去寻觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现象，不知(zhī)道(dào)底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多(duō)，莫非能够依据(jù)某个道(dào)理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言(yán)语叙述了一则十分有教育含义(yì)的寓言(yán)故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了(le)儒道(dào)学(xué)的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的思想和知道具有较(jiào)大的启示(shì)和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其(qí)行(xíng)文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的讲(jiǎng)学家和(hé)普通人(rén)相同，由于对外界事物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必(bì)定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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