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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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