不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师半夜被C醒是一种什么样的感受说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来半夜被C醒是一种什么样的感受向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(y半夜被C醒是一种什么样的感受ī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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