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　　关于(yú)人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思以及人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头七(qī)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思，尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)什么，尾七是什么意思健康(kāng)研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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