关于(yú)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)以及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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