抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概念不(bù)同：抽象(xiàng)派是就(jiù)多(duō)种事物抽出其(qí)共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概(gài)念；意象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高(gāo)度凝炼(liàn)的(de)意象形象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在(zài)哪

　　意象(xiàng)派是(shì)要求诗(shī)人以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的(de)意象(xiàng)形象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同：抽(chōu)象派(pài)代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派什么区别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义(yì)、唯(wéi)美主义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一(yī)体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是(shì)在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈(cí)和(hé)华兹华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森(sēn)热流行，这(zhè)是自叔本(běn)华以来(lái)非理性主义哲学思想在文学界影响的(de)延(yán)伸。

　　意(yì)象派的(de)开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗特别(bié)强(qiáng)调(diào)意(yì)象和直觉的功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派开创了(le)新(xīn)诗(shī)创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意(yì)象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论(lùn)界也(yě)有人将意象派(pài)看做象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上意(yì)象派和(hé)象征主义诗(shī)歌有极(jí)大的本(běn)质(zhì)差异(yì)。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜(mí)形(xíng)式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征意义，不(bù)满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗意(yì)在表象(xiàng)的描述中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加(jiā)说(shuō)教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗(shī)短小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一首诗(shī)只有一个意象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象为“客观对(duì)应(yīng)物”，但象征主义把(bǎ)意象(xiàng)当做符(fú)号，注(zhù)重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗(shī)的意象本(běn)身，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和(hé)思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派(pài)受日(rì)本俳句和(hé)中国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习(xí)日本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破(pò)了(le)以前的凝固、寂(jì)静(jìng)，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌内(nèi)涵的直觉读(dú)解(jiě)令(lìng)意(yì)象派诗人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最(zuì)后一位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世(shì)温(wēn)暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是(shì)真(zhēn)正超脱(tuō)的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进(jìn)一步(bù)发现日(rì)本俳句源(yuán)于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水(shuǐ)人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一(yī)销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情(qíng)景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不加评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到了(le)一种语(yǔ)言与意象的魔(mó)力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉(hàn)字(zì)，以(yǐ)示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象，提出英文蝴蝶会采蜜吗诗(shī)创作中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗(shī)浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征主要(yào)有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现(xiàn)意象，反对(duì)音(yīn)乐性和(hé)神秘(mì)性的抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟(wù)到生活的全(quán)部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑(hēi)冰(bīng)，/被无(wú)知(zhī)的溜冰(bīng)者(zhě)，/划(huà)满了(le)不可解的(de)漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面(miàn)”等(děng)意象的显(xiǎn)示(shì)中，瞬间(jiān)传递出只可(kě)意会、不能言传的(de)诗人(rén)对人(rén)到中(zhōng)年茫然(rán)无奈的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按(àn)照事(shì)物发展的(de)客观规(guī)律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天(tiān)似穹庐(lú)，笼(lóng)盖四野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低(dī)见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足的一代，/你们这极(jí)不(bù)自然的一派(pài)，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们(men)不(bù)文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的(de)渔民的(de)我又等而次之，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你(nǐ)们这“派头十(shí)足的一(yī)代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应(yīng)当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质(zhì)涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关(guān)系(xì)。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩子玩过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来(lái)，以(yǐ)月亮象征现代人和现代(dài)生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现代人(rén)的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂(jì)的(de)情感油(yóu)然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充满(mǎn)生机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意(yì)象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生(shēng)机(jī)，这(zhè)一切滋(zī)润着“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠(dié)加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美丽(lì)温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的(de)两个可见意象并列在一起，借以启发和引(yǐn)起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可(kě)以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某一意象含义(yì)，而(ér)具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的(de)意象已经(jīng)转化为(wèi)除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人(rén)群中的(de)脸和黑色枝条上(shàng)的(de)花瓣并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写出了(le)诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬(shùn)间的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻(má)的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷(mèn)，给(gěi)人一种(zhǒng)愉(yú)快(kuài)的(de)感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市人繁(fán)忙(máng)庸碌(lù)的生活，给(gěi)人(rén)以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙(máng)而又(yòu)单调的(de)生活现实，同时又(yòu)展示了心灵对(duì)自然(rán)美的(de)依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁明(míng)快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出(chū)来，以(yǐ)至(zhì)诗歌(gē)被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重(zhòng)意象组合的(de)内(nèi)在韵(yùn)律与节(jié)奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写诗，反对(duì)按(àn)固定音步写诗，认为(wèi)均匀的格(gé)律诗是等(děng)时性的、起催(cuī)眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则(zé)，接(jiē)近(jìn)自由体诗(shī)。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家(jiā)中起了推广(guǎng)自由诗的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分(fēn)为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观意象；其二是客(kè)观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表(biǎo)现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作倾(qīng)向：其一为(wèi)静态意象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚(shàng)古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它(tā)却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓还是一(yī)片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它(tā)是我能(néng)够而且(qiě)可能必须(xū)称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它，思(sī)想(xiǎng)不断地(dì)涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复(fù)杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各(gè)有差异，但(dàn)他们在(zài)创作(zuò)上却形成了某些一致的倾向。蝴蝶会采蜜吗>

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一(yī)种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷和(hé)充满希望(wàng)的(de)情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的(de)概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而(ér)言，包含多(duō)种流(liú)派，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它的形(xíng)成是(shì)经(jīng)过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试打(dǎ)破(pò)绘画必须模仿自(zì)然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说(shuō)明性的表现(xiàn)手法，仅将造(zào)形和色彩加以综合、组织(zhī)在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造形主义(yì)....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家(jiā)，在平面上把横线和(hé)竖线加以结(jié)合(hé)，形成直(zhí)角或长方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有时也用(yòng)灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术馆）、《青(qīng)色三角形与(yǔ)黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成(chéng)独(蝴蝶会采蜜吗dú)特的几何风(fēng)格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多(duō)含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔(ěr)兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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