不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束<楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人/p>

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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