生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(y87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些: #ff0000; line-height: 24px;'>87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些ào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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