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　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的(de)世纪则为100年(nián)，如果按(àn)照这种定义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建(jiàn)立(lì)新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政(zhèng)君(jūn)，六十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他广结(jié)名(míng)士和(hé)将相(xiāng)大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出(chū)身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出(chū)来(lái)赠(zèng)送(sòng)给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党向太皇太后(hòu)王政君上书(shū)，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代(dài)汉做准(zhǔn)备。

　　此后(hòu)数年(nián)间，关于王莽(mǎng)代(dài)汉称帝的(de)符命图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄(shè)三年(nián)），梓潼人哀(āi)章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗(yí)命(mìng)，令王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝(dì)祠庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太(tài)后，坐在未央(yāng)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽(mǎng)达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自立的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成(chéng)为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学(xué)学派(pài)传承不同，对(duì)于(yú)儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾(céng)召开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音dì)刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之(zhī)学(xué)进(jìn)一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就(jiù)是历(lì)史上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之(zhī)所。