不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎ承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思o)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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