夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zh对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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