文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻译和文(wén)中人(rén)物简介(jiè)，欢迎阅读的(de)。

　　关(guān)于文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释以及(jí)文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译拼(pīn)音，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及注释，许行古(gǔ)文，许行原(yuán)文(wén)及翻译古文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适(shì)市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是(shì)用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lá将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》i)用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他们(men)得(dé)到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品的本(běn)性决(jué)定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行的要(yào)求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的(de)核(hé)心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名思(sī)想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的(de)古圣(shèng)贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的(de)代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》