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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思,干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

  这句话的意思为:必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦,使他的(de)筋骨(gǔ)劳累。

  出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患,死于安乐》,这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

  作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人的事(shì)例,证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为(wèi),磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

《生于忧患,死(sǐ)于安(ān)乐》原文

  舜发于畎亩之中,傅(fù)说举于版筑(zhù)之间,胶鬲举于鱼盐之(zhī)中,管(guǎn)夷吾举于士,孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi),百里奚举于市。

  故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也,必先(xiān)苦(kǔ)其心志,劳(láo)其筋骨,饿(è)其体肤,空乏(fá)其(qí)身(shēn),行(xíng)拂乱其所(suǒ)为,所以动心忍性(xìng),曾益其所不能。

  人恒过,然后能改(gǎi);

  困于心,衡(héng)于虑,而后作(zuò);

  征于色(sè),发(fā)于声,而后喻。

  入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì),出(chū)则无敌国(guó)外患者,国恒(héng)亡。

  然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐也。

《生于忧患,死于(yú)安乐》翻译

  舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用,傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用,胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用,管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到(dào)任用,孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用,百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用(yòng)。

  所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上,必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦,使他的筋骨劳累(lèi),使他经受(shòu)饥饿(è)之苦,以致(zhì)肌肤消瘦,使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ),扰乱其人业已开始的行动,这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼,使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来,增加(jiā)他所不具备的能(néng)力(lì)。

  人常常犯错,然后(hòu)才能(n什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语éng)改正;

  内心忧(yōu)困,思想阻塞,然后才能奋起;

  心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上,表(biǎo)达在声音(yīn)中,然(rán)后才能被人了(le)解。

  一个国家,在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士,在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患,就常(cháng)常会有覆灭的危险。

  这样,就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún),安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

  干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情,必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

  根据查询相关信息显示,这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力(lì),告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练,才能够取得成功。

  提醒人们,成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的,需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出,不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力,才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

  成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思,干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为:必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦,使他的筋骨劳累的。

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  这句话的意(yì)思为:必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦,使他的(de)筋骨(gǔ)劳累。

  出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患,死于安乐》,这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文。

  作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例,证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为,磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

《生于(yú)忧患,死于(yú)安乐》原(yuán)文

  舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中,傅说举于(yú)版筑之(zhī)间,胶鬲举于鱼盐之中,管(guǎn)夷吾举于(yú)士,孙叔敖举于(yú)海(hǎi),百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

  故天将降大任于(yú)是人也,必先苦其心(xīn)志,劳(láo)其筋骨(gǔ),饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所(suǒ)为,所以动心忍性,曾益其所(suǒ)不能。

  人恒(héng)过,然后能改;

  困于(yú)心(xīn),衡于虑,而(ér)后(hòu)作;

  征于(yú)色,发(fā)于声(shēng),而后(hòu)喻。

  入则无(wú)法家拂(fú)士,出则无敌国外患者,国(guó)恒亡。

  然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

《生(shēng)于(yú)忧患,死于安乐》翻(fān)译

  舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用,傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用,管夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用(yòng),孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用(yòng),百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

  所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的身上,必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受(shòu)饥饿之苦,以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦,使他(tā)受贫困之苦,扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行(xíng)动,这样(yàng)来使他的心灵受到震撼,使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来,增加他所不具备的(de)能(néng)力。

  人常常犯错(cuò),然后才能改正;

  内心(xīn)忧困,思想阻(zǔ)塞,然后才能(néng)奋起;

  心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上,表(biǎo)达在声音中,然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

  一个国家(jiā),在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì),在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患,就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

  这样(yàng),就知道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存,安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

  干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng),必须要(yào)付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

  根据查询相关信息(xī)显示(shì),这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力,告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练(liàn),才能够取得成功。

  提醒人们,成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的,需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出,不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自己的能(néng)力,才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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