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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了(le)局部的破坏,而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周末(mò)期(qī)周王的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰,而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约,这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身的(de)权(quán)威(wēi)受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业(yè)十(shí)分(fēn)发达,种植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品种繁(fán)多,基(jī)本包(bāo)括了后(hòu)世所(suǒ)有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外,还对内(nèi)加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

 偶数有负数吗数,偶数有负数吗偶数组成的集合描述法 (三(sān))战国社会大(dà)体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次(cì)大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心(xīn)不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自(zì)己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久矣(偶数有负数吗数,偶数有负数吗偶数组成的集合描述法yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的(de)规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏,寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进。

  礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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