十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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