生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧！10克是几两

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”10克是几两上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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