恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥以及恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思和拼音，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思和道理等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语而(ér)自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有(y生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语