春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服子(zi)是(shì)战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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