处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后(hòu)人的鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖(de)丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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