人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xi中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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