转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zh作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确ǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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